宇宙与自然

作者：乔飞

宇宙是我们人类对物质世界认识的最终走向；自然是我们人类精神家园的最后归宿。宇宙将最终代替我们的物质世界；自然将最后解释我们的精神家园。物质世界主导我们的精神家园，被我们命名为唯物主义；精神家园主导我们的物质世界，被我们称呼为唯心主义。

宇宙的自然发展是唯物主义产生的基础，人类对宇宙的自然认识是唯心主义产生的根据。我们的思想顺着自然的发展走过来就是唯物，我们的思想逆着自然的发展走回去就是唯心。唯心与唯物只是起点与终点恰好相反的我们的思想的来回走动。对一个事物，观察的角度，或者想要说明的问题的不同，自然会有不同的结果，不同的结果就会引导我们走进不同的路线。

物质主导精神的路线，就是要我们人都来适应我们周边的环境，就是要将我们同我们周围的人都看成是没有思想，只有物质需求的很低级的生命活动。精神主导物质的路线，就是要让我们人来改造我们的物质世界，改造我们周边的环境，改变我们周边的人，就是要将我们人看成是一把万能的钥匙，它可以随心所欲的打开物质世界的任何一扇大门。

改造可以，但绝不能随心所欲。在我们还没有撑握自然性格，还不了解自然心思的前题下，来自做主张的去改造自然，本质上，就是自以为大的在改写我们的历史。历史是不容更改的，我们只能沿着历史的脚步、顺着自然的心思来发展。

我们每个人都是一个自然存在物，改变我们周边的人，纯属不自量力的无理取闹。不要说别人无法更改我们，就是连我们自己想要改变我们自己也根本做不到，我们只能顺着我们的心思去思考，只能跟着我们的感觉来走路。

我们所谈的物质世界，本质上是我们精神家园存在的前题与根据，也就是，没有我们的物质世界，就根本不会存在我们的精神家园。我们所谈的精神世界，本质上是我们物质世界存在的主观条件与客观理由，没有我们人对自然存在的那些个理的主观认识，就不会有飞机、大炮的客观产生。

精神世界是我们物质世界的上层建筑，物质世界是我们精神世界一直都在寻找的最终归宿。精神的本质就是我们的思想，我们的思想最后普照的一定是生了我们又养了我们的那块大地。

物质主导精神，是我们的内环境在外环境的压力下，对我们的精神所要求的即时与局部的快速反应。精神主导物质，是我们的精神在受到外部环境的直接刺激之后，我们的思想所做出的一种长期的、比较全面的，需要慢节奏来做出深层次反应的规划。

我们的精神必须服务于我们的物质，我们的物质必须服从于我们的精神；我们的精神一定会围着我们的物质转，我们的物质一定会跟着我们的精神走。物质在主导我们的精神，精神也在主导我们的物质。物质并不能真正的主导我们的精神，精神也不能真正的主导我们的物质，它们是相互依赖、相互依靠，无法割舍的一个整体。

我们每个人都是其它人的环境，我们的爱人是我们的内环境，我们的敌人是我们的外环境，我们都是我们情人的内环境，我们的朋友即是我们的内环境也是我们的外环境。我们情人的发展就是我们的壮大，我们爱人的壮大就是我们的发展。我们的发展就是要将坏人变成好人，我们的壮大就是要将敌人变成朋友。坏人是我们内部的敌人，敌人是我们外部的坏人。

我们的发展是我们思想的进步；我们的壮大是我们内环境的发展。我们的发展是将敌人吃进了我们的肚子里；我们的壮大是将坏人变成了我们身上流淌着的血，或者长在了我们身上的肉。

我们的情人本质上就是我们的精神家园；我们的爱人实质上就是我们的物质乐土。爱人姓私，情人属公；情人不能私有，爱人不能公用；公私分明是我们做人的本分、做事的原则。有了情人，我们的物质就有了归属；有了爱人，我们的精神就有了归宿。失去了情人、丢失了精神的我们活的就没有理由，没有理由的存在是混乱。失去了爱人、丢失了物质的我们活的就没有根据，没有根据的存在是混沌。

没有精神对物质的统一领导，我们的物质就是一片荒芜；没有物质对我们精神的支撑，我们的精神就是一片空白。我们精神的职责就是要认识我们的物质，从而为它们提供更好的服务；我们的物质就是要将自己摆列的清清楚楚，以便让我们的精神来看个明明白白，这样，我们的物质才能得到更好的精神服务。

我们的精神来源于物质，最终必将回归于物质。不能回归于物质的精神是我们的想像，我们想像的是未来，过去是不容我们去想像的，我们只能认识我们的过去。事实上，即便我们要想像于未来，也要立足于现在面向于过去，不能立足于现在，面向于过去的想像是不可思议的。

我们现在那些个不可思议的想像，本质上，是我们根本没有真正的去看清楚我们的历史，也没有真正的读懂我们的过去，总的来说，是我们对我们过去的认识还很不到位。

我们的精神主要体现的是我们大脑里面装着的那些个思想。我们的身体本质上只会听从我们自己大脑的安排，别人的大脑要想摆弄我们的身体，就必须要经过我们大脑的同意，也就是首先要说服我们的大脑。说服讲的是理，不讲理的强制就是将我们的大脑切下来喂了狗。

我们只所以为人，主要就体现在我们大脑里面的那些个谈道说理的思想。思想没了，也就是我们的精神没了，那我们活的就真的不如一条狗。我们那些个大思想是建立在小思想基础之上的思想，本质上，大思想是我们小思想的叠加凝聚与整合了之后的存在。我们整合出来的大思想就是用来谐调平衡服务于我们那些个小思想的大精神。

我们每个人思想存在的意义，就是要为支撑起我们思想的那些个小思想来服务；我们每个人思想存在的价值，就是要坚定不移的来保卫被我们支撑起来的那些个大思想的存在。

我们每个人由思想而引申出来的行为，不是在保护我们的爱人，就是在保卫我们的情人；我们每个人由思想指引而说出来的话，不是代表我们的情人在关心我们的爱人，就是代表我们的爱人在体贴我们的情人；不是代表我们的爱人在向我们的情人寻求保护与关爱；就是代表我们的情人在向我们的爱人寻找体贴与照顾。

我们经常听到，“还有没有王法！、还有没有公道！、还有没有天理！”这样的表白。事实上，这些表白就是在呼喊我们的情人，就是希望我们的情人能够站出来为我们主持一下公道。

如今，我们的那些个孤苦伶仃的老人们，所希望的就是它们所爱的那些个人能陪它们聊聊天、说说话；在不能动的时候，能有一双轮椅背后的手推着它们出来转转、到处遛遛。

我们对物质与精神的大讨论，让我们引进了唯物主义与唯心主义的说法。本质上，唯物主义是在谈我们的发展，唯心主义是在讲我们的回归。发展就是要沿着我们的过去往前走，回归就是扭过头来看一看我们所经历的那些个沟沟坎坎。

物质往前走就是我们的精神，精神往后看就是我们的物质，精神往前看就是我们物质的进一步发展。物质越是发展就越是需要我们大的精神来将其包容，也就是越需要我们精神上大的深度的回归。

最后，能够包容我们小思想的思想一定是我们的大思想。当然，我们的思想再大也大不过自然，我们的身体再宽也宽不出宇宙。

宇宙与自然

作者：乔飞

宇宙是我们人类对物质世界认识的最终走向；自然是我们人类精神家园的最后归宿。宇宙将最终代替我们的物质世界；自然将最后解释我们的精神家园。物质世界主导我们的精神家园，被我们命名为唯物主义；精神家园主导我们的物质世界，被我们称呼为唯心主义。

宇宙的自然发展是唯物主义产生的基础，人类对宇宙的自然认识是唯心主义产生的根据。我们的思想顺着自然的发展走过来就是唯物，我们的思想逆着自然的发展走回去就是唯心。唯心与唯物只是起点与终点恰好相反的我们的思想的来回走动。对一个事物，观察的角度，或者想要说明的问题的不同，自然会有不同的结果，不同的结果就会引导我们走进不同的路线。

物质主导精神的路线，就是要我们人都来适应我们周边的环境，就是要将我们同我们周围的人都看成是没有思想，只有物质需求的很低级的生命活动。精神主导物质的路线，就是要让我们人来改造我们的物质世界，改造我们周边的环境，改变我们周边的人，就是要将我们人看成是一把万能的钥匙，它可以随心所欲的打开物质世界的任何一扇大门。

改造可以，但绝不能随心所欲。在我们还没有撑握自然性格，还不了解自然心思的前题下，来自做主张的去改造自然，本质上，就是自以为大的在改写我们的历史。历史是不容更改的，我们只能沿着历史的脚步、顺着自然的心思来发展。

我们每个人都是一个自然存在物，改变我们周边的人，纯属不自量力的无理取闹。不要说别人无法更改我们，就是连我们自己想要改变我们自己也根本做不到，我们只能顺着我们的心思去思考，只能跟着我们的感觉来走路。

我们所谈的物质世界，本质上是我们精神家园存在的前题与根据，也就是，没有我们的物质世界，就根本不会存在我们的精神家园。我们所谈的精神世界，本质上是我们物质世界存在的主观条件与客观理由，没有我们人对自然存在的那些个理的主观认识，就不会有飞机、大炮的客观产生。

精神世界是我们物质世界的上层建筑，物质世界是我们精神世界一直都在寻找的最终归宿。精神的本质就是我们的思想，我们的思想最后普照的一定是生了我们又养了我们的那块大地。

物质主导精神，是我们的内环境在外环境的压力下，对我们的精神所要求的即时与局部的快速反应。精神主导物质，是我们的精神在受到外部环境的直接刺激之后，我们的思想所做出的一种长期的、比较全面的，需要慢节奏来做出深层次反应的规划。

我们的精神必须服务于我们的物质，我们的物质必须服从于我们的精神；我们的精神一定会围着我们的物质转，我们的物质一定会跟着我们的精神走。物质在主导我们的精神，精神也在主导我们的物质。物质并不能真正的主导我们的精神，精神也不能真正的主导我们的物质，它们是相互依赖、相互依靠，无法割舍的一个整体。

我们每个人都是其它人的环境，我们的爱人是我们的内环境，我们的敌人是我们的外环境，我们都是我们情人的内环境，我们的朋友即是我们的内环境也是我们的外环境。我们情人的发展就是我们的壮大，我们爱人的壮大就是我们的发展。我们的发展就是要将坏人变成好人，我们的壮大就是要将敌人变成朋友。坏人是我们内部的敌人，敌人是我们外部的坏人。

我们的发展是我们思想的进步；我们的壮大是我们内环境的发展。我们的发展是将敌人吃进了我们的肚子里；我们的壮大是将坏人变成了我们身上流淌着的血，或者长在了我们身上的肉。

我们的情人本质上就是我们的精神家园；我们的爱人实质上就是我们的物质乐土。爱人姓私，情人属公；情人不能私有，爱人不能公用；公私分明是我们做人的本分、做事的原则。有了情人，我们的物质就有了归属；有了爱人，我们的精神就有了归宿。失去了情人、丢失了精神的我们活的就没有理由，没有理由的存在是混乱。失去了爱人、丢失了物质的我们活的就没有根据，没有根据的存在是混沌。

没有精神对物质的统一领导，我们的物质就是一片荒芜；没有物质对我们精神的支撑，我们的精神就是一片空白。我们精神的职责就是要认识我们的物质，从而为它们提供更好的服务；我们的物质就是要将自己摆列的清清楚楚，以便让我们的精神来看个明明白白，这样，我们的物质才能得到更好的精神服务。

我们的精神来源于物质，最终必将回归于物质。不能回归于物质的精神是我们的想像，我们想像的是未来，过去是不容我们去想像的，我们只能认识我们的过去。事实上，即便我们要想像于未来，也要立足于现在面向于过去，不能立足于现在，面向于过去的想像是不可思议的。

我们现在那些个不可思议的想像，本质上，是我们根本没有真正的去看清楚我们的历史，也没有真正的读懂我们的过去，总的来说，是我们对我们过去的认识还很不到位。

我们的精神主要体现的是我们大脑里面装着的那些个思想。我们的身体本质上只会听从我们自己大脑的安排，别人的大脑要想摆弄我们的身体，就必须要经过我们大脑的同意，也就是首先要说服我们的大脑。说服讲的是理，不讲理的强制就是将我们的大脑切下来喂了狗。

我们只所以为人，主要就体现在我们大脑里面的那些个谈道说理的思想。思想没了，也就是我们的精神没了，那我们活的就真的不如一条狗。我们那些个大思想是建立在小思想基础之上的思想，本质上，大思想是我们小思想的叠加凝聚与整合了之后的存在。我们整合出来的大思想就是用来谐调平衡服务于我们那些个小思想的大精神。

我们每个人思想存在的意义，就是要为支撑起我们思想的那些个小思想来服务；我们每个人思想存在的价值，就是要坚定不移的来保卫被我们支撑起来的那些个大思想的存在。

我们每个人由思想而引申出来的行为，不是在保护我们的爱人，就是在保卫我们的情人；我们每个人由思想指引而说出来的话，不是代表我们的情人在关心我们的爱人，就是代表我们的爱人在体贴我们的情人；不是代表我们的爱人在向我们的情人寻求保护与关爱；就是代表我们的情人在向我们的爱人寻找体贴与照顾。

我们经常听到，“还有没有王法！、还有没有公道！、还有没有天理！”这样的表白。事实上，这些表白就是在呼喊我们的情人，就是希望我们的情人能够站出来为我们主持一下公道。

如今，我们的那些个孤苦伶仃的老人们，所希望的就是它们所爱的那些个人能陪它们聊聊天、说说话；在不能动的时候，能有一双轮椅背后的手推着它们出来转转、到处遛遛。

我们对物质与精神的大讨论，让我们引进了唯物主义与唯心主义的说法。本质上，唯物主义是在谈我们的发展，唯心主义是在讲我们的回归。发展就是要沿着我们的过去往前走，回归就是扭过头来看一看我们所经历的那些个沟沟坎坎。

物质往前走就是我们的精神，精神往后看就是我们的物质，精神往前看就是我们物质的进一步发展。物质越是发展就越是需要我们大的精神来将其包容，也就是越需要我们精神上大的深度的回归。

最后，能够包容我们小思想的思想一定是我们的大思想。当然，我们的思想再大也大不过自然，我们的身体再宽也宽不出宇宙。